膚淺 | 保養、生活

 
 

「政治的進步是永遠沒有盡頭的」，我喜歡苗博雅在敗選感言時講的這句話，讓人重新拾起希望。
2016台灣民主政治開啟了新頁，喜歡打省籍對立牌、經濟恐嚇牌的政黨終於慘敗，驕傲台灣人民的全面覺醒，台灣人要從周子瑜事件中了解到，對於中共來說，只要你不承認自己是PRC，一律等同台獨。無論心理上、情感上願不願意接受，都必須看清中華民國已經是死路一條、92共識其實就是"被PRC統一共識"，台灣必須徹底擺脫七十年徘徊不去的國共內戰幽靈，將台灣地位未定論與住民自決放進歷史課綱，走向正名修憲、走向國家正常化，因為台灣人，本來就沒有義務承擔國共內戰的成敗與後果，更不要說是一個16歲的小女生了，雖然路還遠，但我們已經更接近，還會不斷進步。

續大破解(一)、大破解(二)
分析完角色個性，來看感情戲。

續大破解(一)
不詳認為「金庸可以這樣寫楊過16年後相會：“二人娓娓談到半夜，解衣而寢。醒來時日已過午。”但金庸就是不給二人辦事的時間：“兩人長談了一夜，直到天明，這才倦極而眠。醒來時日已過午。” “直到天明，倦極而眠”，這是明明白白地告訴讀者，他們沒辦任何事。」

網路上有文「你真的看懂《神鵰俠侶》了嗎？金庸沒說出口的祕密結局(上)、(下)」，重行翻閱原著後，深覺該文作者似乎根本沒好好看過原著。講的不客氣一點，此人閱讀能力有嚴重問題，更有甚者，以斷章取義的手法詆毀其他人物角色，此文遺毒遠播，思之令人頭痛。故彙整以下原著文字，逐一破解其論點：
(以下灰色斜體為該名不詳大陸作者原文/黑色粗體為金庸原著原文摘自1987年二版)

在FB上回了系上學長的po文，為了指出八卦版一篇所謂"打臉"、"起底"的文章惡意扭曲原作者(女性部落客"摸泥可")的本意，企圖誤導閱聽人，版上一片歪風，父權假正義之名集體霸凌一個實在也說不上她到底做了什麼壞事說了什麼壞話寫了什麼邪惡文章的女孩子。學長真的看了內文，並且主動表示撤下po文，我私訊他感謝他的大度量，特別他是以男性的角度來講。
 
PTT八卦版一直是非常危險暴力的地方，其實很佩服這個女生敢單槍匹馬深入虎穴，換作我大概一輩子都不會有勇氣在那種地方po文。她的系列回文在我看來沒有不妥，現實上，不妥的只是她在一個根本沒有理性思辨的可能性的地方企圖解釋進步的價值。在八卦版指出八卦版仇女風氣的事實，等於在無法地帶的犯案現場直接對著現行犯叫囂，豈有不腦羞不順便修理妳這個不順從男性意志的必取的道理？今天妳不是必取，他們當然要把妳歪曲打壓成必取，一切謾罵鞭撻遂順理成章。
 

用最慢的速度囓咬似的啃完這本書。簡略的寫些心得，細部的眉批待補。
一邊在藝術與社會學的語言裡隨心翻弄，一邊在細瑣難堪傷害苦痛愛恨嗔癡裡淘淘撿撿，是一本給靈魂剝蝕的被棄者的書，也是一本給自小聰明過分卻在同儕中屬隱形小孩的書。
李維菁是非張腔的張愛玲，文字洗練現代、簡白，對比於古典的－點一爐沉香、沏一壺香片－的張氏，不過念茲在茲<金鎖記>、不過在不經意間引出某一句名句片段或是一首詩裡雜揉著某句歌詞，古意沒有翻新，但卻鞭闢入理，深深刻刻地挪用並縫綴當代復刻的男歡女愛，讓我反覆停留某些段落中咀嚼，甚至想劃線眉批。
我想，李維菁最顯著的生命調性－特有的掙扎與執念－所具有的當代性是由現代社會的性愛對立二元化觀點伴隨資訊爆炸及科技的發展越形昭彰所致。這一個時代特殊性使她的文字得以植基建立而成為一部好作品。愛是性的子集合，但不去討論性所可能擁有的多重意義而專注於子集的邊界，狡猾試探、保留、猜測以及傷害，虛擬/真實的疆界在重新定義、重新突變，性/愛的疆界－我們的感性與體驗－同時被各種雜亂而膨脹、意識形態的資訊所強迫中介，便亦步亦趨的變形，因此，老派約會之必要便很能領悟，我不免想起諸多類似經歷，我想大笑，把自己遺忘在書裡，萬念俱灰。

紹興南村社區最近越演越烈。這不是篇很認真做功課的文章，只是一些觀點。
一直以來讓我最感興趣的是部分網友回應---主流意識形態的露骨反映，弱勢活該的右派思想、法律價值凌駕於人本價值，他們的思維是這樣：居民侵占國有地，拆除違建、驅離居民是天經地義，還要想辦法安置你們是有沒有搞錯(隱含著：你們不就是社會的渣渣嘛)，還引經據典講的頭頭是道。
我想碎嘴的就是這些反對意見的癥結點。
法律是誰訂的? 土地從人類共享的自然資源一變為財產，交易買賣這還算了，公權力強勢介入，勢必得"經合法程序"取得擁有某塊土地的權利，不識字的你不懂跟著規則來，搞不清楚狀況，不小心就違法了，你就失去居住的權力。

今天看到這個新聞，覺得很有話講。

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(四)  後現代觀點與觀看者的位置 
    這個部份我會先總結本文（一）到（三）的內容，討論3D動畫對於古典名畫的新詮釋方式在現今可能具備甚麼文化意義，以及，最後我在結論中將延續這個主題提及在台灣做這個展覽是否具有任何特殊的全球在地性。